七夕节

      七夕乞巧起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。

      民间相传，织女是天上的织布能手。七夕这天，女孩们会摆上时令瓜果，默默祈求织女能赋予自己聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配，因此七夕又称“乞巧节”。

七夕起源

自然崇拜

      七夕这个节日最初是来源于人们对自然天象的崇拜。古代人常常用星象的方位来标农时，记时令。牵牛星和织女星的出现，预示着秋天的到来。

时间崇拜

      “七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感，“七七”为满。

生殖崇拜

      《黄帝内经·素问·上古天真论》：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”女子以七岁为周期，七岁的倍数是她们生理发生改变的时期。

爱情传说

      后来，牵牛星和织女星被人们赋予了人格化的爱情传说，据《月令广义·七月令》收录的南朝记载：天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

七夕别称

双七:此日月、日皆为七，故称双七，也称重七。

香日:俗传七夕牛郎织女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香。

星期:牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

巧夕:因七夕有乞巧的风俗，故称巧夕。

女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

兰夜:农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之。

穿针节:因为这天有穿针引线的习俗，故称穿针节。

七夕习俗

穿针乞巧

      这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。

喜蛛应巧

      这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。把一些瓜果食品（以香瓜、黄金瓜、巧果、花生、红枣等为主）放在果盆上，这通常是在穿针乞巧前已由大人们作了准备。穿针乞巧以后，大家都睁大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在结网，谁先发现，谁就大吉大利。

投针验巧

      先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。

种生求子

      旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

拜魁星

      七月七日是魁星的生日，中国民间谓“魁星主文事”，“拜魁星”仪式亦在月光下举行。魁星为北斗七星的第一颗星。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

拜织女

      拜织女，是七姐诞的习俗，于每年七月七举行。中国民间传说织女是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，寄托了古代人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣。

接露水

      浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

染指甲

      七夕早上，姑娘们怀着爱美之心，找来明矾、采摘“金蜜子花”花瓣，将明矾碾碎，与花瓣一起粘贴在手、脚的指甲上。一定时间下来，指甲色泽红润、光亮自然，据说还数月不褪色。

洗发

      这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女的护佑。

七夕诗歌

鹊桥仙·纤云弄巧

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

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